మార్చి 14, 2014న USA టుడేలో ప్రచురించబడిన మిచెల్ చాబిన్ యొక్క “ఇజ్రాయెల్ క్రైస్తవులు సైన్యం సేవతో సహా ఏకీకరణను కోరుకుంటారు” అనే కథనాన్ని చదవడం ద్వారా – ఇజ్రాయెల్ రాష్ట్రం నిర్వహించే కార్యకలాపాలలో పాల్గొనడానికి కొంతమంది క్రైస్తవుల నిర్ణయంపై దృష్టి సారించే కథనం, దానికి భిన్నమైన ప్రజల ప్రతిస్పందనలపై నిర్ణయం, మరియు ఇజ్రాయెల్ సైన్యం మరియు ఇతర సంస్థల కోసం ఇజ్రాయెల్ ప్రభుత్వం నేరుగా క్రైస్తవులను నియమించుకోవడంపై - నేను మూడు పాయింట్ల వద్ద ఆగిపోయాను. ప్రతి పాయింట్ ఒక ప్రధాన అబద్ధం, తప్పుగా సూచించడం, అపార్థం లేదా తగ్గింపును సూచిస్తుంది; ఇజ్రాయెల్ మరియు పాలస్తీనాలోని క్రైస్తవుల వాస్తవికతను నిజంగా అర్థం చేసుకోవడానికి మనం చర్చించవలసిన విషయాలను, చాబిన్ కథనంలో అన్వేషించని విషయాలపై ప్రతి పాయింట్ తలుపులు తెరుస్తుంది.
నన్ను పాజ్ చేసిన మొదటి పదం శీర్షికలో కనిపిస్తుంది: "ఇజ్రాయెల్ క్రైస్తవులు ఏకీకరణను కోరుకుంటారు...."లో ఏకీకరణ. ఈ పదం యొక్క ఉపయోగం ఐరోపాకు వలస వచ్చిన అనేక మంది వారి కొత్త సామాజిక పరిస్థితులలో తమ అట్టడుగును అర్థం చేసుకోవడానికి కష్టపడుతున్నారని మరియు తరచుగా దాని కోసం తమను తాము నిందించుకునేలా చేస్తుంది; వారు సమాజంలో అంతర్భాగంగా మారకుండా నిరోధించే విధానాలు మరియు వైఖరులు వారికి కనిపించవు. ఇజ్రాయెల్ విషయంలో, కొంతమంది క్రైస్తవులు యూదుయేతర పౌరుల పట్ల వివక్షాపూరిత విధానాలు, చట్టాలు మరియు అభ్యాసాలను చూడడంలో విఫలమయ్యారు. (ఇజ్రాయెల్ రాజ్యం యొక్క ప్రాథమిక ఉద్రిక్తత - ప్రజాస్వామ్యం మరియు యూదు దేశంగా దాని స్వీయ-నిర్వచనం, ప్రజాస్వామ్య ఆదర్శాల నమూనాగా పనిచేయాలనే దాని కోరిక మరియు యూదుల మెజారిటీని కొనసాగించాలనే దాని ఏకకాల పట్టుదల - తరచుగా ప్రస్తావించబడుతుంది మరియు గుర్తుంచుకోవడం చాలా ముఖ్యం. ఇక్కడ.)
ఈ క్రమబద్ధమైన వివక్ష బాధితులు తరచుగా తమ కొత్త ఆతిథ్య దేశాలలోని అత్యంత మితవాద పార్టీలకు ఓటు వేస్తారు - స్పృహతో లేదా తెలియకుండానే, కరడుగట్టిన హక్కులో సభ్యులుగా మారడం వారు కోరుకునే ఏకీకరణను అందజేస్తుందని భావించారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, పోప్ కంటే ఎక్కువ కాథలిక్‌లుగా మారడానికి వారు ప్రయత్నిస్తారు. మరియు ఇది వారికి సహాయపడుతుందా? అయితే కాదు: వారు మెజారిటీ దృష్టిలో "బయటి వ్యక్తులు"గా మిగిలిపోతారు, అవాంఛనీయంగా ఉంటారు, మితవాదులు మినహాయించాలని కోరుకునే "ఇతర"గా ఉంటారు. ఇజ్రాయెల్ రాష్ట్రంలో యూదుయేతర పౌరులు అనుభవించే విధి ఇదే, వారు వలసదారులు కానప్పటికీ (వాస్తవానికి, వారి కుటుంబాలు తరతరాలుగా వారి కుటుంబాలు జీవించాయి), మరియు వారు నిరూపించడానికి ఏమి చేసినా విరుద్ధంగా.
హెబ్రాన్ నగరంలో ఇజ్రాయెల్ సైన్యంతో పనిచేస్తున్న ఒక పాలస్తీనా క్రైస్తవ వ్యక్తి చెప్పిన ఉల్లేఖనం నాకు తోచిన రెండవ అంశం - నేను అతనిని "బాధితుడు" అని పిలుస్తాను, ఎందుకంటే అతన్ని అణగదొక్కే వ్యవస్థ ద్వారా అతను దెబ్బతిన్నాడు మరియు ఇంకా బ్రెయిన్ వాష్ చేశాడు. అతను ఈ రకమైన అంగీకారాన్ని కోరుకుంటాడు. ఈ బాధితుడు ఇతర బాధితులతో పాటు వెళ్లాలి, ఉదాహరణకు, హెబ్రోన్‌లోని యూదుల స్థిరనివాసులను ఇజ్రాయెల్ రాజ్యానికి ప్రధాన ముప్పుగా భావించే తిరస్కరణలు (తమ తప్పనిసరి సైనిక సేవను నెరవేర్చడానికి నిరాకరించే యువ యూదు ఇజ్రాయెల్ పౌరులు). ఈ స్థిరనివాసులు పాలస్తీనియన్ సమాజం యొక్క హృదయంలో నివసించాలని పట్టుబట్టారు, పాలస్తీనియన్లకు నీరు లేకుండా చేయడం, వీధులను ఉపయోగించడం, పాఠశాలలు మరియు ఆసుపత్రులు మరియు ప్రార్థనా స్థలాలకు ప్రాప్యత; ఇతర మార్గాల్లో సాధారణ జీవితాన్ని అభ్యసించకుండా వారిని నిషేధించడం; మరియు తరచుగా వారిపై శారీరకంగా దాడి చేయడం. ఈ పద్ధతులన్నీ ఇజ్రాయెల్ రాష్ట్ర భద్రతకు దోహదపడతాయని మరియు యూదులు కాని వారందరినీ "తమ" దేశం నుండి ఖాళీ చేయవలసిన బయటి వ్యక్తులుగా వారు భావిస్తారు. 1994లో అమెరికాలో జన్మించిన ఇజ్రాయెలీ బరూచ్ గోల్డ్‌స్టెయిన్ చేసిన ఇబ్రహీమీ మసీదు ఊచకోత ఈ మనస్తత్వానికి ఒక ఉదాహరణ మాత్రమే.
హెబ్రోన్‌లోని స్థిరనివాసులకు "సేవ" చేయాలనే బాధితుడి నిర్ణయం, వారి ఎన్‌క్లేవ్‌లలో వారిని రక్షించడం, అతని పట్ల వారి అభిప్రాయాన్ని మార్చదు. అంతేకాకుండా, దీనిని మరియు ఇతర బాధితులను హెబ్రాన్‌లోని ఒక సైనిక పోస్ట్‌కు కేటాయించాలని ఇజ్రాయెల్ నిర్ణయం చెప్పడం గమనార్హం. ఇజ్రాయెల్ అతన్ని రాష్ట్ర సరిహద్దులకు లేదా బెత్లెహెమ్ లేదా రమల్లాకు పంపలేదు, అక్కడ అతను తన క్రైస్తవ సోదరీమణులు మరియు సోదరులతో పరిచయం కలిగి ఉండేవాడు: వారిని చెక్‌పోస్టుల వద్ద ఆపడం, రోడ్‌బ్లాక్‌ల వద్ద అవమానించడం, వారి పిల్లలను అర్ధరాత్రి అరెస్టు చేయడం. . ఈ పరిచయం అతనిలో కొన్ని అసౌకర్యమైన, ముఖ్యమైన భావాలను మేల్కొలిపి ఉండవచ్చు: గందరగోళ భావాలు, అణచివేతకు అతను పంపబడిన వ్యక్తులతో అనుబంధం యొక్క భావాలు. ఇది జరగాలని ఇజ్రాయెల్ కోరుకోవడం లేదు: సాధ్యమైన కనెక్షన్‌లను విడదీయడం, కమ్యూనిటీలను విచ్ఛిన్నం చేయడం, ఏదైనా మరియు అన్ని నేపథ్యాల పాలస్తీనియన్ల మధ్య తాదాత్మ్యం మరియు సంఘీభావం ఏర్పడే చోట వాటిని రద్దు చేయడం. ఈ విభజన వ్యూహాలు జాతీయ చట్టంలో మరింత ఎక్కువగా కనిపిస్తున్నాయి: ఈ సంవత్సరం ఫిబ్రవరి 24న, ఇజ్రాయెల్ నెస్సెట్ క్రైస్తవులు మరియు ముస్లింల మధ్య చట్టపరమైన వ్యత్యాసాన్ని సృష్టించే బిల్లును ఆమోదించింది, క్రైస్తవులను అరబ్బులు కాని వారిగా వర్గీకరిస్తుంది. ఇజ్రాయెల్ చురుకుగా పాలస్తీనియన్లు ఒక చరిత్ర, ఒక సంఘం మరియు పోరాటాన్ని పంచుకుంటున్నారని మర్చిపోవడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. దాని బాధితులు తమ దేశాన్ని "రక్షించుకోగల" ఏకైక మార్గం వారి స్వంత ఆక్రమణ మరియు అణచివేత యొక్క మరొక సాధనంగా పనిచేయడానికి నిరాకరించడం.
నేను సమస్యగా తీసుకోవలసిన మూడవ మరియు ఆఖరి అంశం ఏమిటంటే, రచయిత స్వయంగా చెప్పిన కోట్: "స్వదేశీ క్రైస్తవులు తమ మూలాలను 2,000 సంవత్సరాల క్రితం జీసస్ కాలం నుండి గుర్తించగలరని చెప్పారు. కానీ వారు కొన్నిసార్లు యూదుల మాతృభూమిలో ద్వితీయ శ్రేణి పౌరులుగా భావిస్తున్నారని మరియు ఉన్నత ప్రైవేట్ రంగ ఉద్యోగాలు మరియు ప్రభుత్వంలో పదవులు నిరాకరించబడుతున్నాయని వారు ఫిర్యాదు చేశారు. వారు కొన్నిసార్లు రెండవ తరగతి పౌరులుగా భావిస్తారా? ఇజ్రాయెల్‌లోని యూదుయేతర పౌరులు రెండవ లేదా మూడవ లేదా నాల్గవ-తరగతి పౌరులుగా ర్యాంక్ చేస్తారని, ఏ సగం సమర్థుడైన పరిశీలకుడికి తెలిసినట్లుగా, రచయిత తప్పనిసరిగా తెలుసుకోవాలి. ఇజ్రాయెల్ రాజ్యమైన సామాజిక సోపానక్రమంలో, అష్కెనాజీ యూదులు ప్రత్యేక హోదా కలిగిన మొదటి తరగతి, తరువాత సెఫార్డిక్ యూదులు. (ఈ రెండు వర్గాలలో ఇతర ఉప-ర్యాంక్‌లు మరియు విభాగాలు ఉన్నాయి, అయితే ఇది నా టెక్స్ట్ యొక్క అంశం కాదు.) గత 50 సంవత్సరాలుగా సైన్యంలో సేవ చేస్తూ తమ దేశాన్ని "రక్షిస్తున్న" డ్రూజ్ మూడవ ర్యాంక్ లేదా నాల్గవది; వారి సేవ ఉన్నప్పటికీ, వారు అనేక వృత్తిపరమైన మరియు సామాజిక సందర్భాలలో నిరంతరం వివక్షకు గురవుతారు మరియు వారి నగరాలకు యూదుల బడ్జెట్‌లు కేటాయించబడవు.
మరి క్రైస్తవుల సంగతేంటి? వారు ఇజ్రాయెల్ యూదులతో సమానం అవుతారా? 1948లో మరియు ఆ తర్వాత చాలా సంవత్సరాల తర్వాత వారు బహిష్కరించబడిన గ్రామాలకు తిరిగి రాగలరా? (ఇఖ్రిత్ గ్రామం గురించి ఆలోచిద్దాం: 1951లో, గ్రామస్తులు తిరిగి వెళ్లి వారి ఇళ్లలో నివసించవచ్చని సుప్రీం కోర్టు తీర్పు ఇచ్చింది. కానీ సైనిక ప్రభుత్వం వారు తిరిగి రావడానికి నిరాకరించడానికి సాకులను కనుగొంది, మరియు ఇజ్రాయెల్ సైన్యం ఆ సంవత్సరం తరువాత మొత్తం గ్రామాన్ని నాశనం చేసింది. ) త్వరలో ఇజ్రాయెల్‌కు క్రైస్తవ ప్రధాన మంత్రి వస్తారా? లేక రాష్ట్ర అధ్యక్షుడా? చరిత్ర, విధానం మరియు వాస్తవికత అధికమైన “లేదు”తో ప్రతిస్పందిస్తాయి. ఇజ్రాయెల్ జనాభాలో 20% మంది యూదులు కానివారు, అలాగే వేలాది మంది రష్యన్లు, ఆసియన్లు మరియు ఆఫ్రికన్లు, యూదులు మరియు యూదులు కానివారు. ఇంకా రాష్ట్ర ప్రసంగం, విధానాలు మరియు అభ్యాసాలు అన్నిటికీ మించి ఇజ్రాయెల్ యొక్క యూదులనే నొక్కి చెబుతున్నాయి. దానికి సమానత్వం పట్ల ఆసక్తి లేదు. అది ఎలా ఉండాలంటే దానికి ద్వితీయ శ్రేణి పౌరులు కావాలి.
అణచివేతకు గురైన ఏ పరిస్థితిలోనైనా, అణచివేతకు గురైన వారిలో కొందరు తమ కోపాన్ని అణచివేతదారుల వైపు మళ్లిస్తారు. కానీ కొందరు అలా చేయరు. బదులుగా, వారు తమ నిరాశను తమ తోటివారి వైపు, వారి తోటి అణచివేతకు గురిచేస్తారు. వారు తమ గతాన్ని తుడిచివేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు, భవిష్యత్తు తమకు జీవితంలో చాలా మంచి, కొత్త వాస్తవికతను తీసుకువస్తుందని ఆశిస్తారు - మరియు తరచుగా, ఈ ప్రక్రియలో, వారి అత్యంత మూర్ఖులైన పొరుగువారి కంటే ఎక్కువ జాత్యహంకారంగా మారతారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఈ అంచనాలు అణగారిన వారికి నిజంగా సహాయం చేయవని చరిత్ర మనకు గుర్తు చేస్తుంది. వారి అణచివేతదారులు వారిని అపరిచితులుగా చూడటం కొనసాగిస్తారు - లేదా, ఉత్తమంగా, ఐదవ కాలమ్‌గా, వారికి సేవ చేయాలని కోరుకునే వారి గౌరవాన్ని పొందకుండా వారి స్వంత దేశాన్ని అణగదొక్కడానికి ఉపయోగించే సమూహం.
