విలియం షేక్స్పియర్ యొక్క నాటకంలో రోమియో మరియు జూలియట్ నాటక రచయిత తన ప్రముఖ పాత్ర అయిన జూలియట్ నోటిలోకి ప్రవేశిస్తాడు, ప్రకటన లేదా అలంకారిక ప్రశ్న: “పేరులో ఏముంది? మేము ఏ ఇతర పేరుతో గులాబీ అని పిలుస్తాము అది తీపిగా ఉంటుంది. ” షేక్స్పియర్ యొక్క విషయం ఏమిటంటే, పేరు వివరించిన చర్య కంటే తక్కువగా ఉంటుంది; దేనినైనా పిలుస్తారు అది చేసేదానికంటే తక్కువ ప్రాముఖ్యత. పువ్వులు లేదా ప్రేమ విషయానికి వస్తే షేక్స్పియర్ సరైనదే అయినప్పటికీ,
సాంఘిక విధానం గురించి అదే చెప్పగలిగితే, అది మనం విశ్వసించే దానికంటే ఎక్కువ ముఖ్యమైనది మరియు గొప్పతనం మరియు విషాదం యొక్క రెండు చర్యలకు కారణమైంది - ఆనందం మరియు విచారం యొక్క క్షణాలు. పదాలకు అప్పుడు శక్తి ఉంటుంది మరియు వాటిని మనం ఎలా అర్థం చేసుకోవాలో ముఖ్యం.
ఇతర థీమ్ ఇష్యూ రచయితల మాదిరిగానే, నేను ఈ ప్రశ్నకు ప్రతిస్పందించాలని లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నాను: పర్యాటక వనరులు మరియు మరింత సమగ్ర సమాజానికి సమాధానాలు ఉన్నాయా? వాస్తవానికి, ఇది ఒకే ప్రశ్న కాదు, చారిత్రక చిట్కాలతో రుచిగా మరియు చిన్న వాక్యంలో వ్యక్తీకరించబడిన ఆర్థిక, తాత్విక, రాజకీయ మరియు సామాజిక ప్రశ్నల యొక్క పాట్‌పౌరి. ప్రశ్న కూడా జాగ్రత్తగా చెప్పబడింది: పర్యాటక రంగంలో సమగ్ర సమాజానికి వనరులు మరియు సమాధానాలు ఉన్నాయా అని అడగదు, కానీ మరింత సమగ్ర సమాజానికి (కోసం)? మరో మాటలో చెప్పాలంటే ఇది సంపూర్ణమైనది కాని డిగ్రీల ప్రశ్న. మేము పర్యాటకం కంటే గ్యాస్ట్రోనమీ గురించి మాట్లాడుతుంటే, మేము ఈ ప్రశ్నను ఒక సాధారణ కరేబియన్ వంటకం తో పోల్చవచ్చు, ఇది ప్రతిదానిలో కొంచెం కలిగి ఉంటుంది మరియు దీని రుచి ఏమీ ఉండదు.
అడిగిన ప్రశ్న, ప్రతిస్పందనదారు పర్యాటక భావనను అర్థం చేసుకుంటారని మరియు అతను / ఆమెకు వ్యాపారం గురించి కొంత జ్ఞానం ఉందని ass హిస్తుంది. అదేవిధంగా, ప్రశ్న పర్యాటకం మరియు జీవావరణ శాస్త్రం గురించి సమస్యలను లేవనెత్తుతుంది మరియు విస్తరించే జనాభాతో సమగ్రత ఎలా సంకర్షణ చెందుతుంది, అది పరిమిత వనరులను పంచుకోవాలి. పర్యాటకం ఒక సజాతీయ చర్య కాదని ప్రశ్నను పరిష్కరించడం కష్టం. ఇది హోటళ్ళు, రెస్టారెంట్లు మరియు రవాణా వంటి అనేక రంగాలతో కూడిన మిశ్రమ పరిశ్రమ.
ఈ రంగాలను ఇంకా ఉపవిభజన చేయడానికి. ఈ కోణం నుండి పర్యాటకం పాలపుంత లాంటిది; ఇది మొత్తంగా కనిపించే ఒక ఆప్టికల్ భ్రమ, కానీ వాస్తవానికి అనేక ఉప వ్యవస్థల సమ్మేళనం, ప్రతి ఒక్కటి ఉప వ్యవస్థలో అదనపు వ్యవస్థలు మరియు కలిసి తీసుకుంటే, ఇది పర్యాటకం.
మన పర్యాటక వ్యవస్థ ఇతర సామాజిక మరియు జీవ వ్యవస్థలను కూడా పోలి ఉంటుంది - జీవసంబంధమైన వ్యవస్థలో మొత్తం ఆరోగ్యం తరచుగా ప్రతి ఉపవిభాగం యొక్క ఆరోగ్యంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.
పర్యాటక రంగంలో, ఎవరైనా ఉప-భాగం పనిచేయడం మానేసినప్పుడు, మొత్తం వ్యవస్థ విచ్ఛిన్నం కావడానికి బాధ్యత వహిస్తుంది. ఇంకా, డైనమిక్ జీవన రూపాల మాదిరిగానే, పర్యాటక కార్యకలాపాలు సామాన్యతలను పంచుకుంటాయి కాని అవి ప్రతి ప్రదేశానికి ప్రత్యేకమైనవి. ఉదాహరణకు, దక్షిణాదిలో పర్యాటకం
పసిఫిక్ ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న తోబుట్టువుల పరిశ్రమలతో కొన్ని సారూప్యతలను పంచుకుంటుంది, అయితే ఇది యూరోపియన్ లేదా ఉత్తర అమెరికా పర్యాటక నేపథ్యం నుండి కూడా భిన్నంగా ఉంటుంది.
ఈ క్రింది వాటిలో, నేను మొదట సమగ్ర సమాజం యొక్క అర్ధాన్ని పరిష్కరిస్తాను మరియు తరువాత పర్యాటక రంగం మరింత సమగ్ర సమాజాలను సృష్టించడానికి సహాయపడే ఆర్థిక, నిర్వాహక, రాజకీయ మరియు సామాజిక సంకల్పం ఉందో లేదో తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాను.
చేరిక యొక్క తాత్విక సమస్య
థీమ్ ఇష్యూ ప్రశ్న పదాలను బట్టి చూస్తే, ప్రశ్నకర్త చేరికను సానుకూల సామాజిక లక్షణంగా చూస్తారని మరియు సాధ్యమైనంత ఎక్కువ మందికి చేరికను విస్తరించడానికి అవసరమైన వనరులను (ద్రవ్య మరియు సమాచార) కలిగి ఉన్న పర్యాటక సమస్యపై దృష్టి పెట్టారు. ఈ విధంగా ప్రశ్న ముందు-లోడ్ చేయబడింది, అంటే, మనకు కావలసినది తెలుసు
ఫలితం కానీ అలాంటి ఫలితాన్ని పొందటానికి ఒక మార్గాన్ని కనుగొనాలి. ప్రశ్నకర్త యొక్క for హకు గల కారణాలను పాఠకుడు అభినందించాలి: మినహాయించకూడదనుకోవడం మానవ స్వభావం.
అమెరికన్ సైకలాజికల్ అసోసియేషన్ జర్నల్‌లో క్రిస్టియన్ వీర్ రచన “తిరస్కరణ” అనే పదాన్ని “మినహాయింపు” అనే అర్థంలో ఉపయోగిస్తుంది మరియు ఇలా పేర్కొంది:
పరిశోధకులు తిరస్కరణ యొక్క మూలాలను లోతుగా తవ్వినందున, వారు మినహాయించబడిన నొప్పి శారీరక గాయం యొక్క నొప్పికి భిన్నంగా లేదు అని వారు ఆశ్చర్యకరమైన సాక్ష్యాలను కనుగొన్నారు.
తిరస్కరణ కూడా ఉంది
ఒక వ్యక్తి యొక్క మానసిక స్థితికి మరియు సమాజానికి తీవ్రమైన చిక్కులు
సాధారణంగా
నిఘంటువు నిర్వచనం కూడా చేరిక యొక్క సానుకూల విలువను సమర్థిస్తుంది. ది
మెరియం- అమెరికన్ భాష యొక్క వెబ్‌స్టర్ డిక్షనరీ ఒకటి అందిస్తుంది
కలుపుకొని (చేరిక) అనే పదం యొక్క నిర్వచనాలు ఈ క్రింది విధంగా ఉన్నాయి: “ముఖ్యంగా ప్రతిఒక్కరితో సహా: చారిత్రాత్మకంగా మినహాయించబడిన వ్యక్తులను అనుమతించడం మరియు వసతి కల్పించడం (వారి జాతి, లింగం, లైంగికత లేదా సామర్థ్యం కారణంగా)
ముఖ విలువ వద్ద, చేరికను పెంచాలనే కోరిక ప్రతిష్టాత్మక లక్ష్యం
ఒక వ్యక్తి తన లింగం, జాతి, మతం, జాతీయత, లైంగిక ధోరణి లేదా ఇతర జీవసంబంధమైన కారణంగా విమాన టికెట్ కొనడం, హోటల్‌లో నమోదు చేయడం లేదా రెస్టారెంట్‌లో తినడం వంటివి మినహాయించాలని కొద్దిమంది వాదిస్తారు.
లక్షణాలు. జాతీయ చట్టాలు ఇప్పటికే ఒక వ్యక్తి యొక్క మతం, జాతీయత, జాతి లేదా మతం వంటి స్వాభావిక లక్షణాల ఆధారంగా వివక్ష యొక్క రూపాలను పరిష్కరించాయి మరియు చట్టవిరుద్ధం చేశాయి. వివక్ష యొక్క ప్రశ్న ప్రపంచంలోని స్థిరపడిన చట్టంలో చాలా ప్రాంతాల్లో ఉంది. ఈ దృష్ట్యా, చేరిక సామాజిక అంగీకారం లేదా సామాజిక సమైక్యతపై దృష్టి పెట్టాలా?
ఇది రెండు స్పిన్-ఆఫ్ ప్రశ్నలను అడుగుతుంది:
Q1. చేరిక యొక్క లక్ష్యం చేయగలదా లేదా కేవలం ఒక ఆకాంక్షనా?
Q2. ఆధిపత్య సమూహాలు తక్కువ శక్తివంతమైన వ్యక్తుల సమూహాలను నియంత్రించే మార్గంగా చేరిక అనే భావన ఉండగలదా?
ఈ రెండు ప్రశ్నలలో మొదటిదానికి సంబంధించి, చేయగల సామర్థ్యం యొక్క సమస్య
కేంద్ర. యేల్ విశ్వవిద్యాలయానికి చెందిన ఇమ్మాన్యుయేల్ వాలెర్స్టెయిన్ చెప్పినట్లుగా:
అసమానత అనేది ఆధునిక ప్రపంచ వ్యవస్థ యొక్క ప్రాథమిక వాస్తవికత
తెలిసిన ప్రతి చారిత్రక వ్యవస్థ. యొక్క గొప్ప రాజకీయ ప్రశ్న
ఆధునిక ప్రపంచం, గొప్ప సాంస్కృతిక ప్రశ్న, ఎలా పునరుద్దరించాలి
నిరంతర మరియు పెరుగుతున్న తీవ్రమైనతో సమానత్వం యొక్క సైద్ధాంతిక ఆలింగనం
నిజ జీవిత అవకాశాల ధ్రువణత మరియు దాని ఫలితం అయిన సంతృప్తి.
వాలెర్స్టెయిన్ ప్రతిపాదించిన ప్రశ్నలు ప్రశ్న యొక్క హృదయంలోనే ఉన్నాయి
పర్యాటక రంగంలో చేరిక.
రెండవ ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వడం కష్టం మరియు పరిగణించమని బలవంతం చేస్తుంది
ఒక సమూహం చేరికను తిరస్కరించే అవకాశం ఉంది లేదా ఆ చేరికను నమ్ముతుంది
వారిపై వేయబడింది. బలవంతంగా చేర్చుకోవడం వంటివి ఉన్నాయా? ఉంటే
వివక్షత చట్టవిరుద్ధం, అప్పుడు పర్యాటక రంగం ఎందుకు సమస్యలను ఎదుర్కోవాలి
సామాజిక చేరిక? కొంతవరకు, సమాధానం మనం సమగ్రతను ఎలా చూస్తాము మరియు పర్యాటకాన్ని ఎలా చూస్తాము అనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. పర్యాటకం ఒకే స్వరంతో మాట్లాడే ఒకే పరిశ్రమ లేదా పరిశ్రమకు బహుళ స్వరాలు ఉన్నాయా? పర్యాటకం ఒక తత్వశాస్త్రం లేదా వ్యాపారం మరియు అది ఒక వ్యాపారం అయితే మనం లాభం ఉద్దేశ్యం గురించి మాత్రమే మాట్లాడుతున్నామా లేదా కార్పొరేట్ సామాజిక బాధ్యత గురించి కూడా మాట్లాడుతున్నామా?
పర్యాటకం చట్టం యొక్క లేఖను మించి వినియోగదారులందరికీ మరియు ఉద్యోగులకు గౌరవంగా వ్యవహరించాలంటే మేము మాట్లాడుతున్నాము
ప్రతిష్టాత్మక మరియు బహుశా సాధించలేని లక్ష్యం. పర్యాటకం చాలా వరకు,
ఇప్పటికే వివక్షత లేని పరిశ్రమ, మరియు మంచి కస్టమర్ సేవ దాని సిబ్బంది ప్రజలందరినీ గౌరవనీయ కస్టమర్లుగా పరిగణించాలని కోరుతుంది.
ఏదైనా ప్రయాణికుడికి తెలిసినట్లుగా, పర్యాటకం ప్రజలపై ఆధారపడుతుంది మరియు వారు ఎల్లప్పుడూ నిర్దేశించిన ప్రమాణాలకు అనుగుణంగా ఉండరు. వైఫల్యాలు సంభవిస్తున్నప్పటికీ
మంచి మరియు వివక్షత లేని \ సేవను అందించడానికి ఉద్యోగులకు శిక్షణ ఇస్తారనడంలో సందేహం లేదు. ఇది ఎల్లప్పుడూ జరగనప్పటికీ, మొదటి శతాబ్దపు మిష్నాయిక్ వచనం పిర్కే అవోట్ ఇలా చెబుతోంది, “మీరు ఈ పనిని పూర్తి చేయవలసిన అవసరం లేదు, కానీ దాని నుండి దూరంగా ఉండటానికి మీకు స్వేచ్ఛ లేదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అంతిమంగా ఉన్నప్పటికీ మనకు లక్ష్యం ఉండాలి లక్ష్యం ఎప్పుడూ పొందకపోవచ్చు.
ఈ ఆశించిన లక్ష్యాలు ఉన్నప్పటికీ, మైనారిటీ సమూహంలో సభ్యుడిగా ఈ పదం
“కలుపుకొని” కూడా నన్ను బాధపెడుతుంది. ఈ పదం మైనారిటీ అని అనుకుంటుందా?
చేర్చడానికి ఇష్టపడకపోయినా, మెజారిటీ ప్రమాణాలకు అనుగుణంగా ప్రవర్తించాలని భావిస్తున్నారా? “సమగ్రత” అనే పదం కూడా కొలత యొక్క కొలతను ప్రతిబింబిస్తుందా? బలహీనులను చేర్చుకోవడాన్ని వారు మెచ్చుకోవాలని చెప్పే మాట ఉందా? చేరిక అనే పదం బలంగా ఉన్నవారికి సంబంధించి ఉపయోగించడానికి ఇష్టపడే మరొక పదాన్ని పోలి ఉంటుంది: సహనం?
రెండు రచనలు మెజారిటీ సంస్కృతి యొక్క గొప్పతనం యొక్క భావాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి, ఒక మార్గం
మెజారిటీ సంస్కృతికి అదే సమయంలో తన గురించి మంచి అనుభూతి కలుగుతుంది
బలహీనమైన సంస్కృతిని ఆధిపత్యం చేస్తున్నారా?
ఇంకా, మనం పిలిచే కాలాలు: “కలుపుకొని-సహనం” లేదు
ఎల్లప్పుడూ బాగా ముగిసింది, ముఖ్యంగా “చేర్చబడిన” లేదా “తట్టుకోబడిన” వారికి.
"సహనం" కాలాలు అని పిలవబడే ఉదాహరణలతో చరిత్ర నిండి ఉంది, తరచుగా ఉంటుంది
ఆర్ధిక విస్తరణ సమయాల్లో సంభవించింది, మెజారిటీలు తమ చేరిక మరియు సహనం యొక్క స్థాయిలపై తమను తాము గర్విస్తున్నప్పుడు. దురదృష్టవశాత్తు, సహనం యొక్క ఆదర్శవాదం మరియు మూర్ఖత్వం మరియు చేరికగా క్షీణిస్తుంది.
ఈ కోణం నుండి, “చేరిక” అనే పదం ఆధిపత్యాన్ని సాధించడానికి మరొక మార్గం కాదా అని మనం ప్రశ్నించవచ్చు. ఉదాహరణకు, ఫ్రెంచ్ విప్లవం చేరిక యొక్క విప్లవం, మీ సమూహం మరియు మీ ఆలోచనలు విప్లవానికి ఆమోదయోగ్యమైనవి. విప్లవం టెర్రర్ పాలనతోనే కాకుండా, ఫ్రెంచ్ రాజ్యం జయించిన ప్రజలను ఫ్రెంచ్ సంస్కృతిలో చేర్చడంతో, వారు చేర్చాలనుకుంటున్నారా లేదా అనే దానితో ముగిసింది. 1807 లో నెపోలియన్ స్థాపించిన పారిస్ సంహేద్రిన్ అని పిలవబడే విప్లవం యొక్క పీస్ డి రెసిస్టెన్స్. ఈ సమావేశంలో, నెపోలియన్ రబ్బీలకు ఫ్రెంచ్ సమాజంలో లేదా బలవంతంగా పారిస్ ఘెట్టోస్ యొక్క ధూళి మరియు దుర్వాసనలో "బలవంతంగా" చేర్చుకునే ఎంపికను ఇచ్చాడు. మేము 100 సంవత్సరాల చరిత్రలో ముందుకు వెళితే, మార్క్సిస్ట్ రష్యాలో ఫ్రెంచ్ విప్లవం నుండి ఆఖరి ఆట ఆడటం మనం చూస్తాము. మరోసారి, చేరిక అంటే "కలుపుకొని ఉన్న శ్రామికులలో" కలిసిపోవడం లేదా విప్లవం యొక్క శత్రువుగా ప్రకటించబడటం మరియు తరువాతి ఎంపిక యొక్క పరిణామం మరణం.
ఈ చారిత్రాత్మక నమూనాలు వర్తమానంలో కొనసాగుతున్నాయి. మేము కలిగి ఉండవచ్చు
నాజీ అనంతర ఐరోపా దాని సామాజికతను తొలగించడానికి ప్రయత్నిస్తుందని expected హించారు
కుట్ర యొక్క రాక్షసులు, వ్యతిరేక-
సెమిటిజం మరియు జాత్యహంకారం. నాజీ ఓటమి తరువాత ఒక శతాబ్దం కన్నా తక్కువ
జర్మనీ, యూరప్ ఇంకా కష్టపడుతున్నాయి. ఫ్రెంచ్ పోలీసులు తమను రక్షిస్తారనే నమ్మకం తమకు లేదని ఫ్రెంచ్ యూదులు స్థిరంగా నివేదిస్తున్నారు. వారు తరచూ భయంతో జీవిస్తారు మరియు చివరకు ఐరోపాను విడిచిపెట్టిన తరువాత చాలామంది ఫ్రాన్స్ నుండి వలస వచ్చారు. యునైటెడ్ కింగ్‌డమ్‌లో పరిస్థితి అంతకన్నా మంచిది కాదు. కోవిడ్ -19 సంక్షోభం సమయంలో తీసుకున్న "కార్బినిజం" ఇటీవలి ఎన్నికలు క్షీణించినప్పటికీ, ఐదు బ్రిటిష్ పౌరులలో ఒకరు కోవిడ్ -19 మహమ్మారి వ్యాప్తి యూదు లేదా ముస్లిం కుట్ర అని నమ్ముతారు. ఈ పోల్ గురించి మనోహరమైన విషయం ఏమిటంటే, 14 వ శతాబ్దంలో బ్లాక్ ప్లేగు సమయంలో యూరోపియన్లు వ్యక్తం చేసిన అనేక అభిప్రాయాలను ఇది ప్రతిబింబిస్తుంది. ఈ పక్షపాతాన్ని సర్వసాధారణమైన సమాధానం ఏమిటని పోల్స్టర్లు అడిగినప్పుడు “నాకు తెలియదు.” ఈ రెండు ఆధునిక మరియు "సహనం" యూరోపియన్ దేశాలలో వ్యక్తీకరించబడిన వైఖరులు ఆర్థిక వ్యవస్థలు ఒప్పందం కుదుర్చుకున్నప్పుడు పక్షపాతం పెరిగే అవకాశం ఉందనే othes హకు మద్దతు ఇవ్వవచ్చు. అలా అయితే, పాండమిక్ అనంతర ఆర్థిక కాలం జాతి మరియు మతపరమైన మూర్ఖత్వం యొక్క పెరుగుదలను ప్రతిబింబిస్తుంది. చేరిక యొక్క చారిత్రక రికార్డును బట్టి, యూరోపియన్లు (మరియు చాలా మంది ఉత్తర అమెరికన్లు) “చేరిక” అంటే నిజంగా “సమీకరణ” లేదా సాంస్కృతిక గుర్తింపు కోల్పోవడం అని మనం ప్రశ్నించాలి. ఈ పదం కేవలం మర్యాదపూర్వకంగా చెప్పే మార్గం: మీ సంస్కృతిని అప్పగించాలా? అది పదం యొక్క నిజమైన అర్ధం అయితే
చేర్చవలసిన చాలా మంది సమాధానం ధన్యవాదాలు కాదు.
నిజం చెప్పాలంటే అన్నీ నెగటివ్ కాదు. ఉదాహరణకు, పోర్చుగల్ మరియు స్పెయిన్ రెండూ ఉన్నాయి
సమయంలో జరిగిన చారిత్రాత్మక అన్యాయాలను సరిదిద్దడంలో చాలా కష్టపడ్డారు
విచారణ. రెండు దేశాలు తమ పర్యాటక పరిశ్రమను వివరించడానికి ఉపయోగించాయి
గతంలోని విషాదాలు మరియు చారిత్రాత్మక వైద్యం యొక్క స్థితిని సృష్టించే ప్రయత్నం. ది
నాజీ అనంతర జర్మనీ గురించి కూడా చెప్పవచ్చు. ఈ ప్రకాశవంతమైన మచ్చలు ఉన్నప్పటికీ a
కట్టుబాటు, యూరోపియన్ మరియు ఉత్తర అమెరికా మెజారిటీ సంస్కృతులు సహనాన్ని వ్యక్తం చేశాయి
మరొకటి కోసం, కానీ వారు సహించాలనుకుంటే “ఇతర” ని చాలా అరుదుగా అడగండి. చాలా
చేరికను ప్రోత్సహించేవారి ఆశ్చర్యం, ప్రతి ఒక్కరూ చేర్చబడాలని అనుకోరు - తరచుగా ఇది విరుద్ధంగా ఉంటుంది. “చేర్చబడిన” లేదా “సహనంతో ఈ శ్రద్ధగల వైఖరి ఎల్లప్పుడూ ntic హించిన ఫలితాలను ఇవ్వదు: కొన్ని సమయాల్లో మైనారిటీలు ఈ మంచి సామాజిక రాజకీయ స్థానాన్ని కేవలం దిగజారుడుగా చూస్తారు. పాశ్చాత్యీకరణకు అవకాశం ఇచ్చినప్పుడు ప్రపంచంలోని అనేక దేశాలు అనుభవించిన అదే అనుభూతి.
"బహుళ-సాంస్కృతికత" అనే పదం మాదిరిగానే, ఈ పదాన్ని అర్ధంగా చూడటానికి వచ్చిన మైనారిటీ సమూహాలు కూడా ఉన్నాయి: "నేను మీకు నాలాగే అవకాశం ఇస్తున్నాను!" అంటే, మెజారిటీ సంస్కృతి మైనారిటీ సంస్కృతికి కేవలం “ఉండటం” యొక్క గౌరవాన్ని అనుమతించకుండా మెజారిటీ సంస్కృతి యొక్క నిబంధనలకు అనుగుణంగా ఉండే అవకాశాన్ని ఇస్తుంది.
పర్యాటక కోణం నుండి, ఈ వ్యత్యాసం కనీసం అవసరం
రెండు కారణాలు:
(1) పర్యాటకం ప్రత్యేకమైనదిగా అభివృద్ధి చెందుతుంది. మనమంతా ఒకేలా ఉంటే అసలు లేదు
ప్రయాణించడానికి కారణం. స్థానిక సంస్కృతి ఉందని సందర్శకులు ఎంత తరచుగా ఫిర్యాదు చేస్తారు
ఇది కేవలం స్థానికులు సంతృప్తి పరచడానికి ప్రదర్శించిన ప్రదర్శన మాత్రమే
పాశ్చాత్యుల సాంస్కృతిక ఆకలి? సందర్శకులు వచ్చి వెళ్లిపోతారు కాని స్థానికుడు
సందర్శకులు వదిలివేసే సామాజిక మరియు వైద్య సమస్యలను పరిష్కరించడానికి జనాభా మిగిలి ఉంది.
(2) పర్యాటకం, మరియు ముఖ్యంగా ఓవర్‌టూరిజం మార్కెట్‌ను సంతృప్తిపరచడమే కాదు, అది
స్థానిక సంస్కృతుల వాస్తవ సాధ్యతను కూడా తరచుగా బెదిరిస్తుంది. ఈ దృష్టాంతంలో,
విజయం విజయానికి సొంత విధ్వంసం యొక్క బీజాలను పెంచుతుంది. ప్రపంచం మరింత కలుపుకొనిపోతున్నప్పుడు, అది కూడా మరింత సారూప్యంగా మారుతుందా?
పర్యాటకం మరియు చేరిక
పర్యాటకం సారాంశం, “మరొకటి” వేడుక. ఐక్యరాజ్యసమితిగా
ప్రపంచ పర్యాటక సంస్థ (UNWTO) గమనించారు:
ప్రతి ప్రజలు మరియు ప్రతి ప్రదేశం ఒక ప్రత్యేకమైన సంస్కృతిని కలిగి ఉంటాయి. అనుభవిస్తున్నారు
విభిన్న జీవన విధానాలు, కొత్త ఆహారం మరియు ఆచారాలను కనుగొనడం మరియు సాంస్కృతిక ప్రదేశాలను సందర్శించడం ప్రజలు ప్రయాణించడానికి ప్రధాన ప్రేరణగా మారాయి. తత్ఫలితంగా, పర్యాటక మరియు ప్రయాణ కార్యకలాపాలు నేడు ఆదాయానికి మరియు ఉద్యోగ కల్పనకు కీలకమైన వనరుగా ఉన్నాయి.
ఈ బహిరంగత మరియు మరొకటి అంగీకరించడం ఉగ్రవాదులకు ఒక కారణం కావచ్చు
పర్యాటక రంగాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకోవడమే కాకుండా దానిని తృణీకరించడానికి కూడా వచ్చారు.
ఉగ్రవాదం ఒక వ్యక్తిని భావించే జెనోఫోబిక్ ప్రపంచాన్ని సృష్టించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది
తప్పు జాతీయత, జాతి లేదా మతంలో జన్మించినందుకు ఖర్చు చేయదగినది మరియు బహుశా మరొకటి మినహాయించే అంతిమ రూపం.
ఈ లక్ష్యాన్ని నెరవేర్చడానికి ఉగ్రవాదం ఇష్టం లేనివారిని బోధించాలి
“మాకు” నమ్మకం లేదు.
మహమ్మారి యుగంలో పర్యాటకం చేరిక వ్యాపారంగా ఉంది
పర్యాటకం ఒక వ్యాపార కార్యకలాపం మరియు ఇది ఒక ఆందోళన కాదు
వ్యక్తి యొక్క జాతి, మతం లేదా జాతీయ మూలం బాటమ్ లైన్ పై దృష్టి కేంద్రీకరించినందున
ఫలితాలు. మనుగడ సాగించాలంటే, ఇతర వ్యాపారాల మాదిరిగానే పర్యాటక వ్యాపారం కూడా సంపాదించాలి
అది ఖర్చు చేసే దానికంటే ఎక్కువ డబ్బు. థీమ్ ఇష్యూ ప్రశ్న సందర్భంలో
"చేరిక" అనే పదాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఉపయోగిస్తుంది: చట్టంలో నివసించే మరియు ధర చెల్లించడానికి సిద్ధంగా ఉన్న ఏ కస్టమర్ అయినా అంగీకరించడం, అప్పుడు పర్యాటకం సాంప్రదాయకంగా చేరిక యొక్క ఆదర్శాలకు ఒక నమూనాగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తుంది. దురదృష్టవశాత్తు “ఉండాలి” మరియు “ఉంది” మధ్య తరచుగా తేడా ఉంటుంది. వ్యాపారంలో చేర్చడం సర్వత్రా ఉండాలి. ఏదేమైనా, అన్ని దేశాలు ఒకరి పాస్పోర్ట్ లను గుర్తించవు మరియు పర్యాటక పరిశ్రమలో జాతి మరియు రాజకీయ వివక్షత రెండూ ఉన్నాయి.
కోవిడ్ -19 సంక్షోభం చేరిక ప్రయాణ ఆలోచనను సవాలు చేసింది. త్వరలో
మహమ్మారి ప్రారంభమైన తరువాత, దేశాలు సరిహద్దులను మూసివేయడం ప్రారంభించాయి మరియు ఆ ఆలోచన
ప్రతి ఒక్కరూ స్వాగతించారు. ఈ సందర్భంలో, చాలామంది చూశారు
యునైటెడ్ వంటి అంతర్జాతీయ ఏజెన్సీలు
దేశాలు అసంబద్ధం. బదులుగా, ప్రతి దేశం భావించినట్లు చేసింది
దాని స్వంత పౌరులకు ఉత్తమమైనది. లో అతుకులు మరియు చేరిక ప్రయాణం
పోస్ట్-కోవిడ్ -19 ప్రపంచం గత సూత్రంగా మారిందా? అస్థిర రాజకీయ పరిస్థితులు, కుంచించుకుపోతున్న ఆర్థిక వ్యవస్థలు మరియు ఉపాధి కొరత మరియు పూర్వం నుండి పక్షపాతాలు ఏర్పడిన ప్రపంచంలో పర్యాటక పరిశ్రమ ఎవరిని నియమించుకుంటుంది మరియు పనిచేస్తుంది అనే దానిపై మరింత మినహాయింపు పొందవలసి ఉంటుంది?
పర్యాటక వనరులు
ఈ ఆర్థిక, రాజకీయ మరియు తాత్విక ప్రశ్నలు చివరి భాగానికి దారితీస్తాయి
ఈ దృక్కోణం: పర్యాటకానికి వనరులు మరియు సమాధానాలు ఉన్నాయా? . . ఇది
లోతైన ప్రశ్నను అడుగుతుంది: “పర్యాటకం అంటే ఏమిటి?” పర్యాటక పరిశ్రమ స్పష్టంగా లేదా ప్రామాణికంగా లేదు, లేదా ఏకశిలాగా లేదు.
ఒక పర్యాటక పరిశ్రమ లేదు, కానీ విభిన్నమైన సమ్మేళనం
కార్యకలాపాలు. పర్యాటక పరిశ్రమ సృష్టించిన భావన కంటే మరేమీ లేదు
ఈ మెలాంజ్ గురించి వివరించాలా? పర్యాటకాన్ని మనం సామాజిక నిర్మాణంగా చూడాలా, ఒక
సంగ్రహణ అనేది బహుళ పరిశ్రమలకు సంక్షిప్తలిపిగా పనిచేస్తుంది
ఉత్తమ పరిస్థితులు ఒకదానితో ఒకటి కలిసి పనిచేస్తాయా?
ఈ ప్రశ్నలు అతిగా అడిగే ప్రశ్నకు దారి తీస్తాయి: పర్యాటక పరిశ్రమ ఒకే పరిశ్రమగా కలిసి రాగలిగిందని uming హిస్తే, ప్రపంచ విధానాలను మార్చడానికి లేదా ప్రభావితం చేయడానికి వనరులు ఉన్నాయా? సమాధానం అవును మరియు కాదు రెండూ ఉండాలి. ప్రస్తుతం తన సొంత మనుగడ కోసం పోరాడుతున్న పర్యాటక పరిశ్రమకు ప్రామాణిక తాత్విక సామాజిక విధానాలను అవలంబించాలని ప్రభుత్వాలపై ఒత్తిడి తెచ్చే వనరులు లేవు. ఈ బలహీనత 2020 చారిత్రక కాలంలో ఉచ్ఛరిస్తుంది, ఎందుకంటే అనేక ప్రపంచ సంస్థలు దీనిని ఎదుర్కోవటానికి పేలవంగా సిద్ధంగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది
సంభవించిన ఆరోగ్య మరియు ఆర్థిక సంక్షోభాలు. కొంతమంది విద్యావేత్తలు మరియు సాంకేతిక నిపుణులు వైఫల్యాలు ఉన్నప్పటికీ, ప్రపంచ ఆర్థిక వ్యవస్థ అంతర్జాతీయవాదం మరియు సాంకేతిక నైపుణ్యం మరియు విశ్వవ్యాప్త చేరిక యొక్క మరొక కాలానికి తిరిగి రావాలని వాదించారు.
మరికొందరు ఎక్కువ జనాదరణ పొందిన స్థానం కోసం వాదించారు
సాంకేతిక నిపుణులు మరియు విద్యావేత్తలు వాస్తవ ప్రపంచ సమస్యల నుండి తొలగించబడతారు. ఐరోపా మరియు అనేక ఎన్నికలు
బహుళ సాంస్కృతిక పరిశ్రమ
ప్రస్తుత పాలకవర్గాలతో జనాభావాదుల నిరాశను అమెరికా సూచిస్తుంది.
చాలా మంది కార్మికవర్గం ప్రజలు మీడియా, మేధావులు మరియు విద్యావేత్తలు మరియు ఈ పాలకవర్గాల తప్పులతో బాధపడుతున్నారని వారు గమనించారు.
జాతి కారణంగా మాత్రమే యుఎస్ నగరాల్లో ఇటీవల జరిగిన అల్లర్లు జరిగాయి
బలవంతపు "ఆశ్రయం-స్థలంలో" విధానాల కారణంగా నిరాశలు లేదా అదనంగా కోపం పెరగడం? చాలా మందికి, ప్రపంచం ఫ్రెంచ్ యొక్క విప్లవ పూర్వ వాతావరణానికి తిరిగి వచ్చిందనే ముందస్తు సూచన ఉంది
విప్లవం.
ఈ సమస్యాత్మక కాలంలో పర్యాటకం అర్థం చేసుకోవడానికి, బహువచనం మరియు శాంతి కోసం ఒక సాధనంగా ఉందా? పర్యాటకం ఈ ఆదర్శాలను ప్రోత్సహించగలిగితే, సాంప్రదాయిక చేరికల భావనలకు మించి మనం వెళ్ళగలుగుతాము మరియు మానవ జాతి కలిసి గొప్ప విషయాలను సాధించగలదు. బ్రిటిష్ నటుడు మరియు వ్యాసకర్త టోనీరోబిన్సన్ ఇలా అన్నారు:
మానవ చరిత్రలో, మన గొప్ప నాయకులు మరియు ఆలోచనాపరులు దీనిని ఉపయోగించారు
మన భావోద్వేగాలను మార్చడానికి, వాటి కారణాలలో మమ్మల్ని చేర్చుకోవడానికి మరియు విధి యొక్క గతిని మార్చడానికి పదాల శక్తి. పదాలు చేయలేవు భావోద్వేగాలను మాత్రమే సృష్టిస్తుంది, అవి చర్యలను సృష్టిస్తాయి. Andf rom మా చర్యలు మన జీవిత ఫలితాలను ప్రవహిస్తాయి.
పర్యాటక పరిశ్రమ పదాల శక్తిని అర్థం చేసుకుంటుంది మరియు వీటిలో
అల్లకల్లోలంగా ఉన్న సమయాల్లో దాని పదాలను జాగ్రత్తగా ఎంచుకుంటే మన సమాధానం
పర్యాటకం ప్రపంచాన్ని మార్చడానికి అవసరమైన వనరులను లేదా అవసరమైన జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉండకపోవచ్చు, కానీ అది మనలో ప్రతి ఒక్కరికి సహాయపడగలిగితే
మనమందరం విస్తారంగా ఉన్న ఒక చిన్న గ్రహం మీద వాయేజర్స్ అని అర్థం చేసుకోండి
స్థలం మరియు మనందరి కంటే బలంగా ఉన్న శక్తులకు లోబడి ఉంటుంది - అప్పుడు అది తగినంత కంటే ఎక్కువ.
